德昂族，有人口15462人。主要散居在云南省德宏傣族景颇族自治州的潞西县和临沧地区镇康县，其他分布在盈江、瑞丽、 陇川、保山、梁河、龙陵、耿马 等县。与傣、景颇、傈僳、佤、汉等民族交错而居。 　　

   德昂族是西南边疆最古老的民族之一，渊源于古代的“濮人”。史书记载的“茫蛮部落”是德昂族的先民。新中国成立后称崩龙 族，1985年，根据本民族的意愿，改名为德昂族。 　　
 
   德昂族居住分散，并与社会发展阶段各不相同的汉 、傣、景颇、佤等民族杂居。因此，受这些民族影响，特别是受傣族的影响较深，其宗教信仰、生活习俗，基 本与傣族相同。 　　

    德昂族喜吃酸辣，嗜喝浓茶，亦善于种茶，几乎每户都栽种茶树，素有“古老茶农”之称。擅长编制竹器和草排（用野生茅草加工成盖房顶材料）和收集野生植物。制造银器是德昂族的传统工艺，在邻近各族中很有声誉。 　　

    德昂族有自己的语言，属南亚语系孟高棉语族佤昂语支。有三种方言，不少人通晓傣语、汉语或景颇语。 　　 　　

山寨茶香 　　

茶叶是德昂族的命脉， 　　

有德昂人的地方就有茶山， 　　

神奇的《古歌》代代相传， 　　

德昂人身上飘着茶叶的芳香。 　　

这是德昂人传唱已久的古歌。 　　

   茶，是德昂族最重要的饮料。尤其是成年男子和中老年妇女，几乎一日不可无茶，而且好饮浓茶。他们喝茶时，常常将一大把茶叶放入一个小茶罐里加水少许煎煮，待茶呈深咖啡色时，将茶水倒在小茶盅里饮用。由 于这种茶非常浓厚，所以一般人喝了极易兴奋，夜晚会 彻夜难眠。而德昂人因经常饮用，却喝上了瘾，只要一日不喝，便会手脚酸软，四肢无力。相反，如果在劳累之时煮一罐浓茶，喝上几口，便立马儿神清气爽。 　　

   茶，在德昂人的生活中有着非常重要的地位。德昂人讲究“茶到意到”，宾客临门，必先煨茶相待；走亲访友和托媒求婚时，必以茶为见面礼；若有喜事需邀请亲朋光临，一小包扎有红十字线的茶叶便成了“请柬” ；如两人产生矛盾时，有过失的一方只要送一包茶，就可求得对方的谅解。可见，茶的作用是其他钱物无法替 代的。 　　

    由于茶叶的这种特殊地位和作用，致使茶叶的消费量很大，因此德昂人家家户户都习惯在房前屋后、村头寨边栽上一片片茶树。不仅解决了他们日常饮用之需，而且还是一项很好的经济来源。长期以来，德昂人积累了开荒种茶的经验，被周围的民族称为“古老的茶农” 。 　　

冠盖式住房 　　

    和南方许多民族一样，德昂族喜居干栏式竹楼。这种竹楼多用木料做主要的框架，其它部分，如椽子、楼 板、晒台、围壁、门、楼梯等均用竹子为原料，房顶则覆盖茅草。 　　

    德昂族的竹楼多依山而建，坐西向东。主要有正方形和长方形两种形式。比较典型而普遍的是以德宏地区为代表的一户一院式的正方形竹楼。这种竹楼分主楼和 附房两部分。主楼呈正方形，楼上住人，分为卧室和客 厅，供全家人起居、会客和存放粮食、杂物之用；楼下圈养牲畜。附房多建在主楼的一侧，用作堆放柴草及安 置舂米的脚碓。这种竹楼外形别致，美观大方，据说很 像古代中原地区儒生的巾帽。关于它的来源，德昂族民 间还流传着这样一个动人故事：诸葛亮当年率兵南征， 来到德昂山寨，有一天突遭袭击，受伤遇险，幸得勇敢善良的德昂姑娘阿诺相救，才得以化险为夷，转危为安 。在短暂的接触中，二人产生了感情。当重任在肩的诸 葛亮不得不辞别心上人的时候，便将自己的帽子留给阿 诺作为信物。痴情的阿诺苦盼18年，等来的却是心上人的死讯。从此心碎肠断的阿诺不吃不睡，每天呆立村头，望着心上人东去的路。到第33天，突然雷电交加，大雨倾盆。雨过天晴之后，阿诺不见了。而她站立的地方却出现了同诸葛亮的帽子一模一样的房子，这就是德昂人后来居住的竹楼。 　　

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