壮族是中国少数民族中人口较多的一个民族，有人口15489630人。广西壮族自治区是他们的主要聚居地。此外，广东、贵州、云南、湖南等省 也有分布。 　　    壮族聚居区地处岭南西部,地形奇特，山青水秀，自然景 观十分美丽。这里气候温和，雨量充沛，多热带、亚热带作物。农产品有水稻、玉米、薯 类等。三七、蛤蚧和茴油，是壮族地区素负盛名的特产。 　　
    壮族，是岭南的土著民族。有“布壮”、“布土” 、“布侬”、“布曼”、“布雅依”等20余种自称。新中国成立后，统称“僮族”。后来改为“壮族”。 　　    壮族有本民族的语言文字。壮语属汉藏语系壮侗语傣语支。古文字是“模仿”汉字《六书》的造字法而创造的一种与壮语语音一致的“方块壮字”。20世纪50年代，根据壮族人民的要求，创制了一种全民族能够 接受以拼音字母为基础的壮字。目前仍在推广使用。 　　
    “三月三”与歌圩 　　
美丽富饶的壮乡，素有“歌海”的美誉。尤其是盛大的“三月三”，方圆数十里的男女青年，都兴高彩烈地穿上节日盛装赶来参加，少者几百人，多达数千人或 上万人。顿时，人山人海，歌声嘹亮，成了歌的海洋。 　　
     三月三是壮族人民的传统节日，对歌又是三月三的一项主要活动，因此又称“歌圩”或“歌节”。 　　
     歌圩，是壮族民间传统文化活动的，也是男女青年进行社交的场所。在壮语中被称作“窝墩”、“窝岩” ，意为“出野外玩耍”。由于这种活动相互酬唱，彼此 对歌，所以古代人之为“墩圩”。 　　
壮族歌圩，在长期发展的过程中有着许多动人的传说。其中比较流行的是“赛歌择婿”的故事。传说在以前，有位壮族老歌手的闺女长的十分美丽，又很会唱山歌，老人希望挑选一位歌才出众的青年为婿。各地青年歌手纷纷赶来，赛歌求婚，从此就形成了定期的赛歌集会。 　　
    不过，据古代文献的记载，歌圩早在宋代就已经流行。南宋周去非的《岭外代答》载，壮人“迭相歌和，含情凄婉，……皆临机自撰，不肯蹈袭，其间乃有绝佳者。”这里所说的就是男女青年聚会的歌圩。到了明代歌圩又有了发展，并定期在固定地点举行。 　　
    壮族歌圩有大有小，各地不一。不过，农历三月三最为隆重。搭彩棚、摆歌台、抛彩球、择佳偶，别有风情。在歌圩上，各村屯的男女青年，各自三五或群，寻 找别村的青年，集体对唱山歌。通常由男青年主动先唱 “游览歌”，观察物色对手；遇有比较合适的对象，便 唱“见面歌”和“邀请歌”；得到女方答应，就唱“询 问歌”；彼此互相了解，便唱“爱慕歌”、“交情歌” ；分别时则唱“送别歌”，歌词随编随唱，比喻贴切， 亲切感人，青年男女经过对歌后接触，建立一定感情， 相约下次歌圩再会。 　　
歌圩上，除对歌外，还举行丰富多彩的游戏活动。有精采的抛绣球，有趣的碰红蛋，热闹的放花炮，以及演出群众喜闻乐见的壮戏等。
    “三月三”是壮族的传统歌节，歌节佳期，整 个壮乡到处搭起歌台，进行对歌比赛。

瑰丽的壮锦 　　
   壮锦是壮族的一种瑰丽工艺品，它与湘绣、蜀锦齐 名，驰名中外。 　　
   传说壮锦是在宋代一名叫达尼妹的壮族姑娘，看到蜘蛛网上的露珠在阳光照耀下闪烁着异彩，从中得到启示。她用五光十色的丝线为纬，原色细纱为经，精心纺织而成。从此就产生了瑰丽的壮锦。 　　 
    据南宋范成大的《桂海虞衡志》记载，壮锦当时出产于广西左、右江，称为“（纟炎）布”，其质“如中 国线罗，上有遍地小方胜纹。”距今已有上千年的历史 。到了明代，壮锦越来越流行，工艺也越来越精湛。明代万历年间，织有龙、凤等花纹图案的壮锦已成为皇帝的贡品。清初，织锦成为壮族妇女必学的一种手艺，同 时也成了壮族人民日常生活中的装饰品。 　　
    壮锦色泽鲜艳，坚固耐用。传统的壮锦既有几何图案，又有各种描绘花纹。常见的有“”字纹、水波坟 、云纹以及各种花草和动物图象。在蝶恋花、凤穿牡丹 、双龙戏珠、狮子滚球、跃马向前等20多种图象中，凤的图案在壮锦中独占鳌头，“十件壮锦九件凤，活似凤从锦中出”。这是由于壮族喜爱凤凰，视之为吉祥的象征。 　　
    壮锦花色品种多样，用途广泛，可用作床毯、被面 、围裙、背带、腰带、手提袋、挎包、头巾、衣物装饰 等。今天，壮锦不仅为本民族和其他民族所喜爱，而且走出了国门，飞洋过海。 

铜鼓之王 　　
   铜鼓，是我国古代青铜文化中的一颗明珠。一般分 鼓面、鼓腰、鼓胸和鼓足四个部分。迄今为止，在广西发现和收藏的铜鼓共500多面。其中一面直径165厘米，高67.5厘米, 重300多公斤，让一个中等身材的人躺在鼓面上伸展四肢也不会露出鼓边之外，堪 称“铜鼓之王”。 　　
   “铜鼓之王”，它体态庞然，花纹精细，鼓面中心有八道光芒的太阳纹，外围用突起的同心圆弦纹分成五道晕圈，各晕圈内密密麻麻地布满了单线旋出的云纹和 菱形套的雷纹，鼓身晕圈密而窄，也全饰以云纹和雷纹 。密布的云雷纹给人以玄妙莫测之感，更增加了这种权力重器的神秘色彩。 　　
    铜鼓源远流长，影响深远。铜鼓铸造精致，音响宏亮。古代是传递信息发号传令的标志，是权力和财富的 象征。人们常在喜庆的节日里敲奏它伴以歌舞。在宗教的活动中祭祀祖先，祈求神灵，人安粮丰。壮族人民自古酷爱铜鼓艺术，在一些盛大活动中，常敲击铜鼓，进行艺术表演。 

花山崖画 　　
    广西左江，明江连亘数百里的悬崖峭壁上，有60幅古代壮族人民的艺术杰作崖壁画。各种人物、动物和 器物等画像1770余幅，呈赫色。因宁明县的花山壁 画，发现最早，图像最多，画幅最大，故统称为“花山崖壁画”。花山，又名巴莱山，位于宁明城北25公里 的明江东岸。崖画就绘制在临江的悬崖绝壁上，画面高40米，宽170米。壁画虽经千年风霜，图象至今仍清晰可见，充分体现了古代壮族人民的智慧和才能。 　　
    壁画上的人物有大、中、小之分。最大的人物画像身佩环首刀，站立在马（或猛兽）的背上，很象首领。 其余的人身上不佩带任何东西，并面朝最大的人物。人物有的两腿叉开，两臂平伸；有的侧身，两臂前伸，或两手上举，腿略弯曲。形态生动、逼真，富有征战、狂 欢、乐舞和祭祖的特征。 　　
    据考证，花山壁画是春秋战国时期壮族先民创造的遗物，壁画就其分布之广，作画地点之陡峭，画面之雄伟，都是国内外所罕见，在国际的美术史上享有崇高的影响。  

    壮族是中国少数民族中人口较多的一个民族，有人口15489630人。广西壮族自治区是他们的主要聚居地。此外，广东、贵州、云南、湖南等省 也有分布。 　　
壮族聚居区地处岭南西部,地形奇特，山青水秀，自然景 观十分美丽。这里气候温和，雨量充沛，多热带、亚热带作物。农产品有水稻、玉米、薯 类等。三七、蛤蚧和茴油，是壮族地区素负盛名的特产。 　　
    壮族，是岭南的土著民族。有“布壮”、“布土” 、“布侬”、“布曼”、“布雅依”等20余种自称。新中国成立后，统称“僮族”。后来改为“壮族”。 　　
     壮族有本民族的语言文字。壮语属汉藏语系壮侗语傣语支。古文字是“模仿”汉字《六书》的造字法而创造的一种与壮语语音一致的“方块壮字”。20世纪50年代，根据壮族人民的要求，创制了一种全民族能够 接受以拼音字母为基础的壮字。目前仍在推广使用。 　　
    “三月三”与歌圩 　　
美丽富饶的壮乡，素有“歌海”的美誉。尤其是盛大的“三月三”，方圆数十里的男女青年，都兴高彩烈地穿上节日盛装赶来参加，少者几百人，多达数千人或 上万人。顿时，人山人海，歌声嘹亮，成了歌的海洋。 　　
     三月三是壮族人民的传统节日，对歌又是三月三的 一项主要活动，因此又称“歌圩”或“歌节”。 　　
     歌圩，是壮族民间传统文化活动的，也是男女青年 进行社交的场所。在壮语中被称作“窝墩”、“窝岩” ，意为“出野外玩耍”。由于这种活动相互酬唱，彼此 对歌，所以古代人之为“墩圩”。 　　
壮族歌圩，在长期发展的过程中有着许多动人的传说。其中比较流行的是“赛歌择婿”的故事。传说在以前，有位壮族老歌手的闺女长的十分美丽，又很会唱山歌，老人希望挑选一位歌才出众的青年为婿。各地青年歌手纷纷赶来，赛歌求婚，从此就形成了定期的赛歌集会。 　　
    不过，据古代文献的记载，歌圩早在宋代就已经流行。南宋周去非的《岭外代答》载，壮人“迭相歌和，含情凄婉，……皆临机自撰，不肯蹈袭，其间乃有绝佳者。”这里所说的就是男女青年聚会的歌圩。到了明代歌圩又有了发展，并定期在固定地点举行。 　　
    壮族歌圩有大有小，各地不一。不过，农历三月三最为隆重。搭彩棚、摆歌台、抛彩球、择佳偶，别有风情。在歌圩上，各村屯的男女青年，各自三五或群，寻 找别村的青年，集体对唱山歌。通常由男青年主动先唱 “游览歌”，观察物色对手；遇有比较合适的对象，便 唱“见面歌”和“邀请歌”；得到女方答应，就唱“询 问歌”；彼此互相了解，便唱“爱慕歌”、“交情歌” ；分别时则唱“送别歌”，歌词随编随唱，比喻贴切， 亲切感人，青年男女经过对歌后接触，建立一定感情， 相约下次歌圩再会。 　　
歌圩上，除对歌外，还举行丰富多彩的游戏活动。有精采的抛绣球，有趣的碰红蛋，热闹的放花炮，以及演出群众喜闻乐见的壮戏等。
    “三月三”是壮族的传统歌节，歌节佳期，整 个壮乡到处搭起歌台，进行对歌比赛。

瑰丽的壮锦 　　
   壮锦是壮族的一种瑰丽工艺品，它与湘绣、蜀锦齐 名，驰名中外。 　　
   传说壮锦是在宋代一名叫达尼妹的壮族姑娘，看到 蜘蛛网上的露珠在阳光照耀下闪烁着异彩，从中得到启 示。她用五光十色的丝线为纬，原色细纱为经，精心纺 织而成。从此就产生了瑰丽的壮锦。 　　
    据南宋范成大的《桂海虞衡志》记载，壮锦当时出 产于广西左、右江，称为“（纟炎）布”，其质“如中国线罗，上有遍地小方胜纹。”距今已有上千年的历史 。到了明代，壮锦越来越流行，工艺也越来越精湛。明代万历年间，织有龙、凤等花纹图案的壮锦已成为皇帝 的贡品。清初，织锦成为壮族妇女必学的一种手艺，同时也成了壮族人民日常生活中的装饰品。 　　
    壮锦色泽鲜艳，坚固耐用。传统的壮锦既有几何图 案，又有各种描绘花纹。常见的有“”字纹、水波坟 、云纹以及各种花草和动物图象。在蝶恋花、凤穿牡丹 、双龙戏珠、狮子滚球、跃马向前等20多种图象中，凤的图案在壮锦中独占鳌头，“十件壮锦九件凤，活似 凤从锦中出”。这是由于壮族喜爱凤凰，视之为吉祥的 象征。 　　
     壮锦花色品种多样，用途广泛，可用作床毯、被面 、围裙、背带、腰带、手提袋、挎包、头巾、衣物装饰 等。今天，壮锦不仅为本民族和其他民族所喜爱，而且走出了国门，飞洋过海。

铜鼓之王 　　
    铜鼓，是我国古代青铜文化中的一颗明珠。一般分鼓面、鼓腰、鼓胸和鼓足四个部分。迄今为止，在广西发现和收藏的铜鼓共500多面。其中一面直径165厘米，高67.5厘米, 重300多公斤，让一个中等身材的人躺在鼓面上伸展四肢也不会露出鼓边之外，堪 称“铜鼓之王”。 　　
    “铜鼓之王”，它体态庞然，花纹精细，鼓面中心 有八道光芒的太阳纹，外围用突起的同心圆弦纹分成五 道晕圈，各晕圈内密密麻麻地布满了单线旋出的云纹和 菱形套的雷纹，鼓身晕圈密而窄，也全饰以云纹和雷纹 。密布的云雷纹给人以玄妙莫测之感，更增加了这种权 力重器的神秘色彩。 　　
     铜鼓源远流长，影响深远。铜鼓铸造精致，音响宏亮。古代是传递信息发号传令的标志，是权力和财富的 象征。人们常在喜庆的节日里敲奏它伴以歌舞。在宗教的活动中祭祀祖先，祈求神灵，人安粮丰。壮族人民自古酷爱铜鼓艺术，在一些盛大活动中，常敲击铜鼓，进行艺术表演。

花山崖画 　　
     广西左江，明江连亘数百里的悬崖峭壁上，有60幅古代壮族人民的艺术杰作崖壁画。各种人物、动物和 器物等画像1770余幅，呈赫色。因宁明县的花山壁画，发现最早，图像最多，画幅最大，故统称为“花山崖壁画”。花山，又名巴莱山，位于宁明城北25公里 的明江东岸。崖画就绘制在临江的悬崖绝壁上，画面高40米，宽170米。壁画虽经千年风霜，图象至今仍清晰可见，充分体现了古代壮族人民的智慧和才能。 　　
     壁画上的人物有大、中、小之分。最大的人物画像 身佩环首刀，站立在马（或猛兽）的背上，很象首领。 其余的人身上不佩带任何东西，并面朝最大的人物。人物有的两腿叉开，两臂平伸；有的侧身，两臂前伸，或两手上举，腿略弯曲。形态生动、逼真，富有征战、狂 欢、乐舞和祭祖的特征。 　　
     据考证，花山壁画是春秋战国时期壮族先民创造的遗物，壁画就其分布之广，作画地点之陡峭，画面之雄伟，都是国内外所罕见，在国际的美术史上享有崇高的影响。

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